“Шевченковский гай” пополнится уникальным экспонатом – деревянным костелом из села Язлівчик Бродовского района Львовской области .
“Шевченковский гай” пополнится уникальным экспонатом – деревянным костелом из села Язлівчик Бродовского района Львовской области .
Польские специалисты дали “Почте” эксклюзивное интервью, в котором речь идет о спасении этого сакрального сооружения
Немало слов было сказано и написано относительно ситуации с переносом деревянного костела из села Язлівчик до Музея народной архитектуры и быта “Шевченковский гай” во Львове. Вокруг этого вопроса до сих пор продолжаются дискуссии. Одни из них касаются целесообразности размещения этой уже отреставрированной сакрального сооружения в крупнейшем скансене Львовщины, другие – наличия разрешительной документации на реставрацию здания и профессионализма мастеров, которые ее осуществляли и осуществляют.
На днях во Львове подписали протокол о намерениях между факультетом архитектуры Гданьской политехники в лице профессора Романы Цельонтковскої, куратора реставрации деревянного костела с Язлівчика, и Музеем народной архитектуры и быта “Шевченковский гай” о реализации проекта по переносу сакрального сооружения до музея.
Чтобы избежать дальнейших дискуссий вокруг многострадальной достопримечательности и проинформировать львовян о реставрации, “Почта” пригласила к разговору куратора проекта, которая работает непосредственно над восстановлением костела, заведующего кафедрой проектирования окружающей среды факультета архитектуры Гданьской политехники, члена Польского Национального Комитета ИКОМОС Романа Цельонтковску, и его инспектора, представителя Министерства культуры и национального наследия Польши Михала Міхальскі.
Они рассказали о ситуации с костелом в Язлівчику, специалистов, осуществляющих реставрационные работы, и еще несколько связанных с этим проектов
– Думаю, стоит начать разговор с начала истории. Скажите, почему Польша заинтересовалась маленьким украинским костелом?
Михал Міхальскі:
– Министерство культуры Польши уже давно заинтересовалось этим проектом. Мы всегда это трактуем как общее наследие, поскольку это здание как украинская территориально, так и польская по сути.
С середины – конца 90-х годов мы обращались к вопросу этой часовни (с 1996 года). Это вопрос очень затянулось, но поляки всегда интересовались тем сооружением. В 2004-м нам удалось наконец получить разрешение на проведения инвентаризации, после которой дальнейший процесс остановился. Тогда же и появилась в этом проекте профессор Гданьской политехники Романа Цельонтковска, которая сотрудничает с Украиной уже почти 20 лет.
Благодаря ей мы нашли возможность реализовать проект: демонтаж, реставрацию и перенос костелика до скансена “Шевченковский гай”. С 2011-го процесс пошел, и весной и летом 2012-го был осуществлен первый его этап (профессиональный демонтаж). Началась реставрация элементов, найденных внутри здания – алтаря, резных и металлических частей, креста и тому подобное. Конечно, Романа Цельонтковска, как организатор и куратор проекта, собрала все необходимые документы и разрешения от власти – сельского председателя, руководителей района, области, мэра Львова и дирекции скансена. Она имела все официальные бумаги, которых требует действующее законодательство Украины перед началом любых работ! К сожалению, имели место различные задержки в работе, в частности, в том, что сведения о ее работе иногда подавалась непрофессионально, возникало определенное непонимание у людей, зачем мы это делаем.
Хочу подчеркнуть, потому что это важно: костелик, который фактически является историческим памятником, не был внесен в список памятников, на наше удивление. Не знаю почему… Может, потому, что никто не интересовался вопросом?.. Но это здание не является объектом, который охраняет государство. Когда Романа Цельонтковска начала работать над тем костеликом, он напоминал скорее сарайчик…
Романа Цельонтковска:
– В общем деревянные сакральные сооружения как в Украине, так и в Польше интересны тем, что их строили ремесленники, которые веками наследовали свое ремесло от предков. Мастера, возводя их, были довольно ограничены в материалах – использовали древесину, характерную для их региона. Поэтому должны учитывать ее свойства. Через это здания одного региона не слишком отличались и стилем. Мне особенно пришлись по душе необычность и архитектурные особенности костелика в Язлівчику. Замечу, что это сооружение вопреки распространенному мнению не является костелом. Это формально часовня, которая принадлежала когда-то к бродовского костела. Необычным тут является такой момент: над этой часовней работал архитектор. И это очень заметно. Даже больше, она отражает определенные архитектурные течения (в частности модерн) межвоенного времени 30-х годов. Наиболее особыми признаками этого стиля являются круглые окна на стенах. Такого я не видела ни в одной другой деревянной сакральной постройке ни в Польше, ни в Западной Украине.
Должен объяснить: время, когда мы начали работать над этим сооружением, был для нее критическим. На фотографиях, которые часто демонстрируют в медиа, то костелик выглядит довольно хорошо. Но непосредственный его анализ показал, что более чем 50 процентов площади стен уже не поддаются реставрации. Их надо полностью заменить. В своей практике я уже имела подобные ситуации с другими сакральными зданиями. Имею в виду два костелы на границе (один – в Руде-Брідській), которые мы просто не успели спасти – там крыша обрушилась внутрь, поэтому их пришлось делать практически заново. Хотя эти храмы значительно старше, ибо датируются примерно XVII веком.
Отмечу, что команда плотников, которые работают со мной, занимается сразу двумя объектами – и в Язлівчику, и в Годково (симметричный проект). Поэтому имеем даже определенный момент межконфессионального единения, ибо те мастера родом из Подляшья и являются православными, а работают над греко-католическим храмом в Польше и римско-католическим здесь. Большой неожиданностью для жителей Язлівчика было то, что мы, приехав в воскресенье в деревню, пошли на богослужение в православной церкви, а не к костелу.
– Недавно наткнулась на информацию, якобы эту часовню разобрали студенты да еще и без всяких разрешений… правда Ли это?
Михал Міхальскі:
– Мы тоже это читали. Иногда такая информация нас пугала… В том, что на работах присутствовали студенты, нет ничего удивительного – это обычная европейская процедура. Есть руководитель, специалист по этому вопросу, профессор Гданьской политехники. С ней сотрудничают представители музея, также специалисты из деревянной архитектуры, которые работали во многих польских скансенах, похожих на Шевченковский гай, в частности в Кашубском этнографическом парке в селе Вдзидзе Кішевське. Конечно же, студенты-архитекторы также были – они всегда работают на таких проектах – это европейская практика. И, кроме них, была еще и группа профессиональных, опытных плотников из Подляшья, которые имеют очень большой опыт работы именно с деревянными постройками – церквями и костелами различных обрядов.
Романа Цельонтковска:
– Эта команда плотников очень профессиональная. Уже почти 20 лет работает над восстановлением деревянных сакральных сооружений. Большинство таких объектов являются историческими памятниками, поэтому те люди хорошо знают что делают. Поэтому мне очень странно было слышать и читать определенные упреки в нашу сторону по поводу непрофессионализма!
Собственно эти специалисты работают над зданием комплексно – от фундамента до крыши. Занимаются и гонтом – выполняют его мастерски и только по ручной технологии, как этого требуют такие важные сакральные сооружения.
Внимание к тому костелика в Украине какая-то очень странная: вокруг него столько слухов и ложной информации, что мы уже не знаем, плакать или смеяться с этого.
Михал Міхальскі:
– Думаю, можете так и написать: мы никуда не собираемся его забирать, потому что слышали и такие идеи. Вообще та ситуация для меня интересная. Если ехать до Львова из Польши, знаете, последняя историческая постройка с польской стороны? Деревянная греко-католическая церковь, стоящая на холме. Только два года как в ней закончили ремонт, сделанный за деньги польского Министерства культуры. А первая на украинской территории? Римо-католический костел отцов реформатов в Раве-Русской. Мы же не делали этого ремонта и не хотели отдавать Украине ту церковь, а себе забрать костел (улыбается). Это пограничье – здесь много таких ситуаций, потому что нас так разделили. Но ведь должны сохранять память, наше общее наследие.
– Интересно, какие работы в костеле уже осуществили, а какие еще впереди? Сколько средств на это потратили?
Михал Міхальскі:
– В 2012-м благодаря финансированию Министерства культуры Польши был реализован первый этап проекта (профессиональная инвентаризация, демонтаж и разборка здания, обеспечение реставрационными методами конструкционных элементов). Его стоимость составляет 165 тысяч злотых, или 400 тысяч гривен. В целом на два этапа работ выделили более 500 тысяч злотых (ориентировочно 1,2 миллиона гривен). И это лишь один из проектов, которые мы финансируем. Среди других- реставрация витражей и “Голгофы” в Армянском соборе Львова, восстановление памятников на Лычаковском кладбище и многие другие.
И вот осенью 2012-го, к нашему большому удивлению, начали появляться странные сообщения в масс-медиа, интернете. Мы должны делать совместные пресс-конференции с управлением охраны исторической среды ЛГС, чтобы объяснить обществу, что на самом деле все делаем законно, с согласия городской власти, имея все разрешения и документы, потому что скансен – в подчинении города.
Впоследствии, в январе 2013 года, мы встретились с директором музея Иваном Косачевичем и вели переговоры еще и с ним и музеем. А неделю назад уже подписали протокол о намерениях между факультетом архитектуры Гданьской политехники в лице профессора Романы Цельонтковскої и Музеем архитектуры и быта “Шевченковский гай” по реализации этого проекта. Кроме того, обсудили еще ряд технических вопросов, касающихся переноса и транспортировки костелика с Язлівчика.
Здесь есть еще один важный вопрос – гонт. Это очень интересный, но технически сложный процесс, потому что в случае таких ценных сооружений его выполняют только вручную. А здесь имеем немалый объем работ – 450 квадратных метров крыши!
Хочу отметить, что у нас есть очень много проектов польско-украинского сотрудничества в области охраны совместного наследия. Что касается деревянной сакральной архитектуры, то это внесение в список Мирового наследия ЮНЕСКО деревянных церквей Карпат. Их всего двенадцать: по шесть с украинской и польской сторон. От Польши координатором этого проекта является Национальный институт наследия, который также сотрудничает с Романою Цельонтковскою, в том числе и в Язлівчику. То есть, как видите, это все связано между собой.
Второй этап хотим реализовать с начала мая до сентября этого года, но здесь все будет зависеть от погоды, она позволит работать. И, надеюсь, в сентябре уже будет радостный повод пригласить представителей сми на пресс-конференцию по случаю презентации костелика.
Тогда же, в мае, совместно с управлением охраны исторической среды ЛГС начнем во Львове новый реставрационный сезон. Відновлятимемо надгробия на Лычаковском кладбище, в кафедральном соборе и в нескольких церквях, в храме святых апостолов Петра и Павла, где в этом году намерены приступить к восстановлению настенных фресок.
– Поэтому, как я понимаю, костел с Язлівчика – не единственная сакральная деревянная постройка, над которой работаете? Расскажите о других.
Михал Міхальскі:
– Здесь крайне важно подчеркнуть: Язлівчик – это не какой-то там проект, который мы себе придумали и над которым работаем независимо! Восстановление и перенос костелика с Язлівчика является частью международной программы по сохранению культурного наследия “Наследие прошлого – фундамент будущего”, которая длится еще с 2008 года под патронатом Международного совета по охране памятников и исторических мест ИКОМОС. Работа над этой часовней проводится параллельно с другим проектом по переносу и реконструкции греко-католической церкви Покрова Богоматери с Купної под Перемышлем до поселка Годково под Эльблонгом. Там сейчас живет община украинцев, переселенных в 40-х годах прошлого века за операцию “Висла”. Их община обращалась за помощью к профессору Романы Цельонтковскої как специалиста из деревянных сооружений, чтобы восстановить ту церковь и иметь ее в Годково. Поэтому, повторюсь, костелик с Язлівчика является параллельным (аналогичным) проектом.
Романа Цельонтковска:
– Тот проект очень важен и ценен как для нас, так и для народа! То первая согласие после Второй мировой войны в отношении такого религиозного сооружения, чтобы ее можно было перенести до людей, чтобы они имели свою церковь возле себя. Впервые с того времени Министерство культуры и национального наследия Польши позволило перевезти историческую памятку к переселенных жителей, чтобы церковь “пошла” за верующими. Важно, что они того хотели, выразили такое желание, и власть их поняла, поддержала, пошла им навстречу.
Михал Міхальскі:
– Интересно и то, что администратор греко-католической парафии в Годково даже просит поддержки у митрополита греко-католического здесь, во Львове, проекта, который мы реализуем в Язлівчику!
– Можете ли рассказать о ходе работ в церкви, предназначенной для Годкова?
Романа Цельонтковска:
– Сейчас там уже сделали фундамент. Эту церковь восстанавливали фактически с нуля, ибо она была разрушена, в ужасном состоянии. Некоторые элементы пришлось воссоздавать заново. Сейчас она полностью отреставрирована, перевезена частями до Годково, продолжается работа по ее составлению. Нам приятно, что музейные учреждения южной Польше, откуда, собственно, и приехала и церковь, всячески нам содействуют, поддерживают в этой работе. Даже решили передать часть церковного интерьера из музейных фондов, чтобы укомплектовать восстановленное сооружение оригинальными элементами.
Хочу также обратить внимание на то, что когда мы работали и в Годково, и в Язлівчику, то имели стопроцентную поддержку общины – люди понимали, для чего эта работа, и всецело способствовали нам.
– Искали ли вы людей, которые некогда жили в Язлівчику и строили тот костелик для себя?
Романа Цельонтковска:
– Да, мы нашли двух людей, которые имеют определенные воспоминания о нем. Первый – житель Язлівчика, человек преклонного возраста, который уже многого не помнит. Но он рассказал нам об открытии той часовни, хоть уже и не вспомнит, в каком году это происходило. То было большое событие. Из соседней греко-католической церкви (построенной, как мы теперь знаем, в 20 годах прошлого века) вышла большая процессия, которая на полпути к Язлівчика встретилась с такой же из бродовского костела и объединившись отправилась на открытие часовни. А поскольку это был большой праздник, для людей накрыли столы с разнообразными яствами. Их было очень много и все очень вкусное.
К сожалению, не удалось найти людей, которые работали непосредственно на строительстве часовни. Но когда ее разбирали, то на многих частях, точнее на их внутреннем, скрытом от глаза стороне мы обнаружили своеобразные автографы строителей. Они, очевидно, подписывали свои детали, и среди этих подписей большинство фамилий – украинские. Конечно, все это мы задокументировали, чтобы сохранить те имена.
Как оказалось, здание возводили не для какого-то одного господина заказчика, а для целой общины, которая стягнулась средствами для такого благородного дела. В интернете появилась информация, что архитектор часовни – Стефан Зассовський. Но до нас вызвалась одна дама, которая теперь живет в Польше. Ее отец работал на той стройке, и как нам совместно удалось выяснить, Зассовський был скорее руководителем строительства. В проектной документации мы нашли подпись архитектора, только не можем его идентифицировать, хотя и пересмотрели документы в Львовском архиве. Также оказалось, что определенные элементы из часовни люди сохранили и передали для церковного интерьера. И это хорошо, что они ими пользуются! Мы не собираемся ничего ни у кого забирать!
Михал Міхальскі:
– Кстати, во время работы в Язлівчику профессор Цельонтковска подготовила проект часовни, которая будет возведена на месте перенесенного костелика. Ибо хоть там раньше и стояла римско-католическая сакральное сооружение, для общины то место является важным, освященным. И поэтому она пожелала, чтобы там построили часовню.
Романа Цельонтковска:
– Напоследок замечу, что для меня важным является то, как нас принимали люди, воспринимали и поддерживали. Они даже собрали подписи в поддержку нашей работы. И это приятно. С нами говорили, рассказывали об истории того костелика, помогали в поисках людей, которые его возводили.
Историческая справка
Римско-католическая филиальная часовня в селе Язлівчик была возведена в 1936-1937 годах на средства жителей Бродов и при содействии Курии строительства часовен и народных домов, в соответствии с проектом, выполненным Строительным отделом Тернопольского правительства воеводства 7.III.1933 г. Планы утверждены Тернопольским правительством воеводства 29.IV.1933 г. Согласно материалам Архива механической документации (ADM) в Варшаве, автором проекта был инженер Стефан Зассовський.
Филиальная часовня принадлежала бродовскую прихода, что на то время охватывала почти два десятка сел. Римо-католическая община села Язлівчик насчитывала более 70 человек. После Второй мировой войны костелик не использовали по назначению. В нем был колхозный магазин, склад, а позже в архив, что привело к упадку сакрального сооружения.
В годы независимости костел пустовал. В 2002 году во время проведения сельскохозяйственных работ вблизи сооружения трактор зацепил нижнюю часть проволоки громоотвода и потянул вместе с ним шатровую башню, свалив ее на землю. В последующие годы здание костела, под дырявой крышей и с проломами в стенах, разрушалась дальше и до 2009-го была в крайне плохом состоянии.
Справка подготовлена архитектором-реставратором Ольгой Мер’є и научным сотрудником Бродовского историко-краеведческого музея Андреем Корчаком
Архитектурная ценность
Римско-католическая часовня в Язлівчику относится к группе деревянных костелов Львовщины первой половины ХХ века. Она представляет стиль модерн, воплощенный в деревянной сакральной архитектуре, и не имеет аналогов на территории Украины. Уникальная объемно-пространственная структура не повторяется ни в одном украинском деревянном костеле, даже среди многочисленных деревянных костелов Польши аналогов такого костелика не обнаружено.
Часовня в Язлівчику – яркий пример пренебрежительного отношения к памятникам, датированных ХХ века. Это политика советского времени, когда модерн, сецессия и другие стили первой половины ХХ века. считали буржуазными и они “не представляли ценности”, поэтому лишь единичные сооружения имели статус памятников архитектуры. Ни один деревянный костел ХХ века. такого статуса не получил и не имеет до сих пор, несмотря на несомненную архитектурную ценность.
В архитектурном плане храм является однонавною срубной деревянной постройкой с двумя отсеками возле алтарной части для захристій и двумя отсеками со стороны главного входа для лестничной площадки хоров и подсобного помещения. Деревянное ромбоподібне своды в центре поддерживается двумя деревянными колоннами, размещенными на переходах главного помещение в отступы. Несмотря на десятилетия разрушения, часовня в Язлівчику сохранилась в аутентичном виде, без перестроек. Особого колорита придает сооружению стремительный гонтовую крышу. Над входом осталась квадратная основа, на которую раньше опиралась миниатюрная шатровая башня, увінчувалась кованым крестом. Из архитектурных деталей особого внимания заслуживают резной декор входных дверей, дверной косяк с изображением дубовых листьев и желудей и аутентичные кованые железные решетки, которые сохранились на некоторых окнах.
Уцелел и деревянный алтарь в виде портала с колоннами коринфского ордера – также из дерева. Портал венчает образ “Всевидящего Ока Господня” в солнечном луче. Внизу алтаря указаны имя основателя – “Павел Голіновський” и дата – “1936”.
Из материалов интернет-портала и фото каталог памятников деревянной архитектуры “Деревянные храмы Украины”, собранных краеведом Еленой Крушинский
СПРАВКА
ИКОМОС – Международный совет по охране памятников и исторических мест (от англ. ICOMOS International Council on Monuments and Sites). Это ассоциация профессионалов, целью деятельности которой является сохранение и защита культурного наследия во всем мире. ИКОМОС был основан в 1965 году в Варшаве как результат Венецианской хартии и основывает свою деятельность на принципах, закрепленных в 1964 году Международной Хартией по сохранению и возрождению памятников и исторических мест (Венецианская хартия).
Идея, положенная в основу ИКОМОС, датируется Афинской совещанием по вопросам восстановления исторических зданий в 1931 году, организованной Международным музейным советом. Афинская хартия 1931 года ввела понятие межнационального наследия. В 1964-м второе совещание архитекторов и специалистов по историческим зданиям состоялась в Венеции и согласовала 13 резолюций. Первая создавала Международную хартию по сохранению и восстановлению памятников и исторических мест (более известная как Венецианская хартия); вторая, предложенная ЮНЕСКО, создала ИКОМОС для опеки этой хартией.
Сейчас ИКОМОС насчитывает 7500 членов. За редкими исключениями, каждый член должен быть образованным в области сохранения зданий и быть практикующим архитектором, археологом, инженером, проектировщиком, составителем наследия, архівником или же историком. Штаб-квартира организации – в Париже.
| КОММЕНТАРИИ | |
| Роман Чмелик, директор Музея этнографии и художественного промысла Института народоведения НАН Украины, вице-президент Украинского национального комитета Международного совета музеев ICOM: | Лилия Онищенко, начальник управления охраны исторической среды Львовского городского совета: |
| — Эту проблему, очевидно, надо рассматривать комплексно. С одной стороны есть Музей народной архитектуры и быта во Львове, который имеет свою специфику. Он собирает памятники, имеющие отношение в основном к украинской народной архитектуры и быта. Известно, что костел в Язлівчику является произведением профессионального архитектора и к тому же представляет польскую сакральную архитектуру, то есть не имеет непосредственного отношения к украинской народной архитектуры и сферы интересов конкретного музея. И необходимо и целесообразно посмотреть на эту проблему, используя государственный подход в культуроохоронній сфере и помня о вызовах. Необходимо применять новые подходы и вообще изменять определенные концепции в музейной жизни. Каждый специалист должен себе задавать вопросы и пытаться дать ответ на них — что нам нужно сейчас собирать и как это использовать для развития украинского музейного дела и сохранения культурного наследия Украины независимо от ее этнической принадлежности. Поэтому, возможно, Музей народной архитектуры и быта во Львове должен пересмотреть и актуализировать свой стратегический план развития и дополнить определенными разделами постоянную экспозицию. Так мог бы появиться новый раздел местечковой или маломістечкової архитектуры и быта, где могли бы быть подобные объекты. Костел в Язлівчику сейчас в разобранном состоянии, поэтому его нужно срочно спасать. Поэтому думаю, что единственным правильным выходом в этой ситуации с точки зрения профессиональной этики будет как можно быстрее перенести эту сакральную постройку Музея народной архитектуры и быта и музеефицировать ее, то есть сделать из костела музейный объект, который стал бы органичной частью наших сегодняшних представлений о быте населения Западной Украины в прошлом. Львовский Музей народной архитектуры и быта — один из крупнейших в Украине (после Национального музея народной архитектуры и быта Украины, известном как музей в Пирогово, Музей народной архитектуры и быта Среднего Приднепровья в окрестностях Переяслава-Хмельницкого). Если же говорить о Западной Украине, то это самый большой музей такого профиля. Поэтому он должен соответствовать всем современным требованиям и ожиданиям, а также положительно восприниматься в мировом и европейском культурном контексте. Такие музеи также должны развиваться, они не могут функционировать «сами в себе и для себя». Мне кажется, что добавление таких элементов, которые бы вносили определенную новизну в экспозиции, всегда заинтересует посетителей, и этого не надо бояться. Даже больше, к этому надо смело идти! Другое дело, что самим музейным работникам для таких шагов надо кое в чем перестраивать свое восприятие культурного наследия — чаще обращать внимание на требования времени, применять определенные инновационные подходы. | — Храм не использовался и разрушался. Еще немного, и его постигла бы судьба деревянных костелов в двух соседних селах — Руда-Брідська и Станиславчик. О них уже осталось только воспоминание и несколько досок. Шансом для таких церквей и костелов была бы организация туристической трассы деревянными храмами Западной Украины (это если бы у нас развивалась и финансировалась культура и были дороги). К сожалению, при нынешней ситуации на уничтожение обречены большинство деревянных и каменных костелов Львовщины, которые не имеют приходов и не используются. Для Язлівчика это хороший шанс спасти свой храм, передав его до скансена. Ранее о странный костел в Язлівчику знал узкий круг специалистов, теперь его смогут увидеть все, кто придет в музей. Не вписывается в концепцию музея? А есть такая? Имеем шанс получить новый замечательный экспонат, и даже если бы он не вписывался в какую-то концепцию, то ее стоило бы изменить. |
| Иван Косачевич, директор Музея народной архитектуры и быта «Шевченковский гай» во Львове: | |
| — 26 марта нами был подписан договор, согласно которому мы с поляками, а именно с Гданьской политехникой, договорились о долговременном сотрудничестве, одним из этапов которой является установление на нашей территории костела из села Язлівчик. Они платят за фундамент, сами его выбирают, делают все тяжелые работы. Мы же даем только электроэнергию, за которую они заплатят, и помощь квалифицированных реставраторов. Это будет не приходской, а музеєфікований объект. К тому, что этот костел будет на нашей территории, как директор музея отношусь положительно — как к наполнению активной части нашей экспозиции. Конечно, существуют вопросы целесообразности или нецелесообразности такого замысла, но, опять же, как директор не могу противиться появлению в нас экспонатов — или польских, или каких-либо других. Функция музея — собирать достопримечательности, которые имеют историческую ценность. А насчет этого костела есть решение ученого совета, который проголосовал за установление на нашей территории этого костела. Тот процесс уже идет. Я не очень за, но и не очень против. Просто нас поставили перед фактом, и мы, как музейщики, понимаем: жаль потерять объект, который уже разобран.Этот костел будет стоять в зоне между «Львовщиной» и «Волынью». Будем проводить изменения в генеральном плане музея. Костел, как и другие объекты, будет открыт для посетителей. | |
Состояние здания до реставрации (август 2009)
Костел в Язлівчику к разрушению шатровой башни (до 2002 года)
Костел в разобранном состоянии в ожидании монтажа на месте установки и паспорт работ (2013 год)
Памятная табличка-благодарность за помощь в переносе церкви
В таком состоянии церковь в Купній была до реставрации
Презентация промежуточных результатов работы по переносу церкви с Купної в Годково для общины (летом 2012 года)